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毛毛虫

一万八千年的瑶族文明发展历史

 
 
 

日志

 
 

{ 5 } 华夏信仰文明时代  

2009-08-24 17:46:35|  分类: 盘古开天辟地文明 |  标签: |举报 |字号 订阅

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{ 5 } 华夏信仰文明时代

 

        在夏启建立鱼夏国时,因为有扈国反对,夏启就率领部队灭了有扈国。

在我对远古人类社会历史的研究中发现,真正与有扈国交战的人不是夏启,而是殷商族的始祖殷契,因为当时的殷契是夏启的部下。有扈国被打败后,绵臣氏族就分裂成了绵族和臣族。其中绵族继续与鱼夏族抗衡,臣族融入了殷族的部落中。

       在绵族与夏殷部落的战争中,绵族的民众常常来拉拢已经投奔了殷族的臣族,希望臣族重新加入对抗夏殷部落的斗争。但是已经投奔了殷族成为了殷部落民众的臣族,除了提供一些钱粮的帮助外,始终没有加入对夏殷部落的战争。

       我在瑶族鬼文化中发现,排瑶把自己称作殷{}人,把鬼叫做阿免{}。古时候瑶族人生病大多数都认为与鬼有关,于是瑶族人就给鬼送纸钱衣食物等。在给鬼送物品时他们基本都是这样说:“现在我们是殷{}人了,殷人与免{}人已经是不同一路的人了。你要的我们都会给清你,你所需的我发现妇人家的女儿,原来是一个如花似玉的美人儿。望着美丽的女儿,母亲想到明天女儿就要成为鲤鱼精的祭品,于是就哭得更加伤心了!

为了不让美丽女子,成为祭贡鲤鱼精的牺牲品。荆牧公急忙吩咐母亲,连夜赶到墟上,买来了一只三斤六重的大公鸡。

第二天,天一亮荆牧公就用一块布包裹着大公鸡,来到了鲨螺虾女河边。用铜刀割断大公鸡的咽喉,顿时大公鸡的血如水柱般注入鲨螺虾女河水中。鲜血才刚刚落到河水中,荆牧公就看见了一条红色的鲤鱼,好像仙女一样飘然而来。还没有等鲤鱼精觉察到不对劲,荆牧公就已经抽出了藏在身后的铜刀,咔叉一声就朝着鲤鱼精劈了下去。由于鲤鱼精躲闪得快,荆牧公没有一刀将鲤鱼精砍死,只是把鲤鱼精的尾巴整个砍断了下来!

鲤鱼精穿进了河底的洞穴,荆牧公就制造出金箍棒将河底的巨石撬开,一直把鲤鱼精从鲨螺虾女河赶入了岩洞层叠的山沟。但要荆牧公还不愿放弃,他用坚硬的铁棒,碰壁撬石逢滩扫沙,一直把鲤鱼精追得无处藏身。

最后由于鲤鱼精在人间无处躲藏,只好飞到了天上!

因为荆牧公是凡人,没有飞天的本领。于是智慧非凡的他就等到了夏天,彩虹出现的时候,他才踏着彩虹桥走到了天上!

秦母公在天上,追随着鲤鱼精的妖气一直来到天帝的宫廷门前,可是天帝的守卫却说怎么也不给秦母公进入帝府!

正值一位皇宫中的太医,正因为天帝患了疑难病症,无从医治而发愁。当他路过门口时,听说门外来了个世外高人,于是就非常热情地出来请荆牧公探查天帝的病因。

荆牧公到皇宫中,一看到天帝面无血色就已经明白了,天帝是被从地上跑上来的鲤鱼精吸干了血气,才导致生病的。

于是就直接跟天帝说,天帝的妻子是妖精,请天帝配合他将害人的妖精除掉。可是天帝不太情愿让秦母公一一面鉴他的王妃,于是就找借口对荆牧公说,他有七十二个妻子之多,没有办法查出哪个是妖精。

在秦母公的坚持下,天帝终于答应了让他对七十二个王妃的一一鉴别。天帝的七十一个王妃一个连一个地出来,给荆牧公鉴别过了。只剩下最后一个,说怎么也不愿出来与秦母公见面。由于那个是天帝最宠爱妃子,因此人们都拿她没办法。

最后,荆牧公想出了一个妙计。他让皇宫里的丫环,用铜盆端去一盆清水,让天帝大爱妃用盆中清水做镜子梳妆!

天帝的第七十二个妃子,本来就是水族鲤鱼精所变,自从跑到天上以后,就因为很难见到水,而感到浑身不自在。突然间有丫环端来清水,兴奋之余一时忘了防备,于是就将身子府向铜盆之水。

因为铜有克妖之功,所以鲤鱼精一接近铜盆,就被迫现出了原形。“哗啦”的一声跳入铜盆中,变成了一条没有尾巴的红鲤鱼!

荆牧公从袋子中拿出,在鲨螺虾女河中被砍下的鲤鱼尾巴,对着铜盆中的无尾巴红鲤鱼一对,正好合上。

鲤鱼精被除,天帝的病也自然好了。为了表达对荆牧公的感激之意,天帝让秦母公在他的七十一个妃子中,随意挑一个做妻子。可是荆牧公没有接受,反而请求天帝下旨,将凡间差一点儿就成了鲤鱼精祭品的女子,许配给他为妻!天帝非常乐意地答应了,于是荆牧公就回到人间,与给他救下来美丽女子成婚了!

但是荆牧公的这次斩妖却留下了一个后患,因为在荆牧公将鲤鱼精煲成汤之后,要把鲤鱼精喝到肚子里,以绝鲤鱼精再出来为害人间!可是由于荆牧公在喝鲤鱼精汤的时候,不小心让七滴汤水掉落到了地上,于是这七滴鲤鱼精的汤水就变成了,七个小鲤鱼精。

过了许多年以后,鲤鱼精的七个女儿长大成人。因为鲤鱼精的七个女儿,自小就听说自己的母亲被荆牧公杀死了之后,就一直苦练法术,伺机寻找报仇的时刻。

终于有一天,七个小妖女找准了机会,一举把荆牧公擒住。用布条蒙住荆牧公的双眼,把他带到了她们建造在沼泽中央的居所。任凭荆牧公有天大的本领,在没有妖女带路的情况下,都不可能逃得出去。

七个小妖女对荆牧公说:虽然她们知道荆牧公是一个好人,但是杀母喝血汤之仇又不能不报。因此她们给了荆牧公,一个自愿选择死法的机会!

于是荆牧公就对七个小妖女说:吾〈阿〉公已经老了,身上没有几块肉,就算你们将我煲成汤,也喝不出好味道,我看你们还是用油锅把我煎了来吃,感觉会好一点!

于是七个小妖女就按照荆牧公的选择了,用一个大锅装满了油,用大火把锅中的油煎得沸腾沸腾的。

到了最后时刻,小妖女问荆牧公还有怎么话说。荆牧公不慌不忙地对七个小妖女说:吾〈阿〉公口渴得很,能给我一碗水喝吗?七个小妖女不知是计,于是就很爽快地答应了。

荆牧公将水喝入口中,对着沸腾沸腾的油锅“卟”的一声,将水喷到油锅中,火锅中沸腾的油一遇上水,顿时形成了天雷“砰”的一声巨响,将六个小妖女劈死了。荆牧公在霹雳之中,用身体护住了最小的妖女,让她把自己带出泥潭沼泽!

小妖女用红绢铺路用竹杆搭梯,把荆牧公从沼泽泥潭中带了出来。

回到人间后,小妖女不习惯与荆牧公住在一起。问荆牧公她可以到什么地方去生活,荆牧公很不高兴,就不加思索地对小妖女说,那么你就到山上去生活吧!于是小妖女就到山上生活了下来。

可是一到春天,人们在山上四处烧荒耕种。小妖女在山上到处逃窜,还是被山火烧得遍体鳞伤!

于是小妖女就哭着回来找荆牧公,荆牧公一看到遍体鳞伤的小妖女,不禁心生怜惜。于是就根据妖女怕火的习性,将她安排到了溪边的芭蕉树下生活。从此小妖女就变成了芭蕉树,现在我们看到的芭焦树上有一些黑黄的斑点,那就是小妖女被山火烧焦了的痕迹!

由于小妖女在溪水边的芭蕉林地中生活,人们都很担心她还会再出来为害人间,因此就请求荆牧公把小妖女从溪水赶走。

为了消除人们对小妖女的忧虑,荆牧公就交给了小妖女隐身的法术,从此以后人们在芭焦林中,就再也看不到小妖女了。

但要人们经常在芭焦林的溪水中,发现一些青黄色的异物,人们都知道那就是小妖女的粪便物。由于鲤鱼精专门害女人,所以经常因为耕种而跨山跨水的妇女。因为担心鲤鱼精的危害,所以从那时起就有了手脚戴铜镯的习俗!

 

在八排瑶族的民间传言中,人们普遍认为荆牧公故事,是八排瑶祖辈在如今八排瑶的居栖地上演绎出的地方志历史故事。但是在我对瑶族历史的研究中发现,造成人们产生对远古历史故事的这种误解根源,主要是以往的人们对瑶族民族历史的渊源低估了的原因!

我从瑶族历史舀{龟鳖}、耀{燧人氏}、肴{盘古}、游{狄祖}、窑{江羌族始祖}、有{伏羲}、由{盘瓠}、爻{羿大力}、蜂{马王爷}、尤{蚩尤、鸡瑶、枫}、尧{赵、走风瑶}、姚{舜帝、凤瑶}、殷契{}的远古瑶族文明文化历史背景中,找到了瑶族舀耀宗教信仰至今一万八千年的源远流长的民族文化。

因此我就将八排瑶族民众口语中的《荆牧公》故事,被理解成辛雾公、孙悟空等名词名称,更正为荆牧公。

要破译荆牧公神话故事所含的历史背景,我们首先从荆牧公路过的高梁地说起。在八排瑶语言中,人们称高梁为“马搭黍”。而黍字音又正巧与蜀字音相同,因此我从中破译出了现代人称四川省为蜀的缘由。

因为在远古时期的四川省地区生存的民族部落,以黍薯农作物作为主要经济作物。所以就被称为了黍族,黍族在后来的文明发展中又演变成了蜀族。

因此我们从荆牧公路过高梁地,找到了荆牧故事发生的地点,是在四川省地区,而不是在现在八排瑶居栖的地区!

能证明荆牧场公故事的发生地点,是在四川地区的故事情节,在本故事中有很多。我们从鲤鱼精的后代小妖女变成芭蕉树,可以看出鲤鱼精,其实就是远古时期巴蜀地区巴族的首领!因此荆牧公斩妖的故事,其实就是古代巴蜀地区,巴族与蜀族之间的民族矛盾战争历史的版本!

荆牧公时代,是巴蜀地区蜀族兴起巴族衰落的时代!我从故事情节中理解出,远古时期巴族与蜀族各自不同的生活习俗,和不同的文化背景!

在荆牧公时代的蜀族,是一个以黍薯、蔬菜类农产品,作为耕种山地的农耕民族。而那个时期的巴族,却是一个以鱼虾、螺贝等水产业为生存的民族。因此这两个不同生活习俗的民族,就常常因为争夺水源湿地而发生斗争!

荆牧公来到这里后,率领蜀族打败了巴族。在这场除强扶弱的战争中,荆牧公与巴族一共发生了三次大战。

第一次大战,是荆牧公趁巴族前来蜀族掠夺物资时,在一条大江河边把巴族的螺部落虾部落全部歼灭。从此以后,巴族就只剩下了有头无尾的鲤鱼部落。

因为在那一条大江河中围剿的巴族成员,大多都是女性。所以蜀族人民从此以后,就把那条大江河叫做了杀螺虾女河。

荆牧公在杀螺虾女河歼灭了巴族的螺虾部落后,就率领了蜀族人民开凿河道,引泽成良田的开荒工作。

就这样江河湖泊被疏导,大片的水泽变成了平地良田后,巴族的鲤鱼部落只得在一些很小的湖泊中生存。那些小湖泊一到夏天就会干枯,变成一个很小的的水塘。于是秦母公就趁机将巴族的鲤鱼部落歼灭!

这就是巴蜀两族之间,发生的第二次大战!

由于荆牧公的疏忽,一些很有势力的巴族部落还是保存了下来。她们趁荆牧公没有防备时,一举攻破了蜀族的防卫,将荆牧公和他的许多部下,俘虏了到了巴族生存的大沼泽中。

在危难时刻,荆牧公利用热油与水之间的条件反应,制造出了爆炸。荆牧公和他的部下,趁机将蜀族的反抗部落歼灭了。

由于蜀族都是旱地民族,不会水性。于是他们就留下了一部分巴族的民众,让他们制造了皮伐艇将他们送了回来!

这就是巴族与蜀族之间,发生的第三次大战!

从此以后巴族就放弃了渔业生活方式,跟着蜀族过起了刀耕火种的农耕生活方式!但是由于巴族的民众,因为没有农耕经验。所以在与蜀族合伙的生产中,往往很容易受到伤害。

出于对巴族人民的同情,秦母公就根据巴族善于在水泽中生活的传统。就让他们到沼泽地带中,做起了种香蕉的蕉民。后来巴族就渐渐变成了焦族,在华夏民族文化中有关焦字音的物质,大多都是焦族演绎出来的。如芭蕉〈香蕉〉、辣椒、撒娇等,都是属于巴、焦族的文明产物!

在我对巴蜀文明文化后来的发展历史研究中发现,正像现代考古科学界发现,广东省韶关市的现代马坝人,不是远古时代的马坝人一样。我发现现代在巴蜀地区生活的人民,不是打造出古代巴蜀文明文化的巴蜀人民!

在我对巴蜀古代文明发展历史的研究中发现,自从荆牧公时代起,留在人们印象中的巴蜀文明就开始衰落!因为荆牧公部落入蜀,本身就是一种入侵行为。只不过是荆牧公打着除强扶弱的幌子,演义得非常精彩而已!

在中国汉族历史记载的夏启时期,从中原地区落难的绵臣部落的分支臣族的民众远入蜀地,正好碰巧自古以来就盘据在该地区生存的巴蜀两族,因为民族矛盾激化而引发的民族部落战争!有高瞻远瞩之志的荆牧公,就巧妙地利用了这个除强扶弱的机会,趁机在蜀地中站稳了脚跟。因此荆牧公率领蜀族对岸巴族的战争,其实就是臣族入蜀的战争!

当巴族被势力消灭后,蜀族也被臣族同化了。臣族在后来的发展中,演变成了秦族。

于是臣族就从绵臣部落的一个小分支,历经了殷、周两朝一千多年后的漫长岁月磨厉后,又成为了一个权倾天下强大的秦族!

现代华夏民族民间中舞狮的内容,就是演绎秦族由一支落难部落,变成一个强大民族的历史发展过程。舞狮内容中醒狮采青的青,就是秦朝的秦字皆音!

在我对八排瑶语言文化的研究中,发现了巴蜀民族后裔的踪迹。

在八排瑶语言中,人们把荆牧公故事中的鲤鱼精、小妖女等妖魔鬼怪,都叫做阿哈〈虾〉。无独有偶在八排瑶地区的南岗排人民,正巧也自称:哈磊〈虾类〉。在南岗排的民俗中,有一条南岗人不能吃田螺的族规。传说因为是南岗人的祖先由田螺所变,所以他们世代以来都没有吃过田螺!

在八排瑶军寮排的民众中,虽然没有不能吃田螺的族规。但是在他们的部落氏族中,却有以田螺为名称的族群。他们名字的汉字书写是房买机或是房买记,房是他们族群的姓氏,买记〈机〉的记就是瑶族语言中对田螺名字的称呼!在八排瑶的传统民俗中,都有说他们是田螺人的说法!

在军寮排的民俗中,还有一种自称为大鱼的俗称。虽然这种俗称,在广大民族中都普遍认为是“老表”。但是从八排瑶民俗中表现出来的老表一词,却是大鱼的意思!

在军寮排语言中,人们把老表一词叫做罗飘,罗飘一词在八排瑶语言中也是称呼大鱼的语音!

在八排瑶民俗的婚礼上,亲家与亲家敬酒的仪式上,都以放水捉鱼来劝对方大口喝酒。到结尾时双方最老的亲家代表,就会夹几块肉到碗中,假设是鱼互赠给对方。在赠鱼仪式中,要对比鱼的大小,鱼小的一方就要多喝酒。在敬酒过程中,酒席中的人们都要反复地强调大鱼〈老表〉两个词!

我们从军寮排的婚礼宴席中,以肉代鱼的敬酒礼仪中可以解读出,这是一种告别了渔业生活方式后,在陆地生活方式中对渔民生活怀念的表达方式!因此我们可以得出八排瑶民众中的部分氏族的祖先,曾经是渔民部落的后代的根据!在他们语音出喊出的大鱼〈罗飘〉,也应该是许多民族部落语言中老表的原始名词名称!

还有在八排瑶三排寨的民俗中,人们有把讨厌的人骂做巴人的传统!

在八排瑶部落民俗中,经常有这样的事情发生。比如在一起共事的人当中,有人工作得非常认真,有人工作得吊儿啷铛。工作态度认真的人就会骂工作吊儿啷铛的人说:巴泽佬人就是这样做事的啦!被骂的人会如受奇耻大辱,就会奋力争吵起来。根据我对这种民俗起源的研究发现,这种民俗的起源是起于荆牧公时代的巴蜀民族大融合时期。

荆牧公故事情节中就有叙述,小妖女〈巴女〉在人们刀耕火种的劳作中,被搞得遍体鳞伤。于是荆牧公就安排她到沼泽地中,做为种蕉种蔗的农民!因此以上的民间矛盾,是因为巴族人民善于在水泽劳作,而不善于在山地劳作而演绎出的民间风俗!在现在的两广〈广东、广西〉地区,以种蕉种蔗为主要农业生产的群体民众中,他们都有一种对八〈巴〉字喜爱的偏好,他们都认为八〈巴〉字能使人们欣欣向荣地发展!据我研究这也是巴族后裔,对巴族文明文化追思的一种表达方式!

因此我从种种研究中得出论证,远古时代的巴蜀民族并没有消失,他们的后裔遗已经融入了世界各族人民当中。

在现代中国西南地区生活的哈尼族,用盘古瑶族的古老语言来解读,就成为了“哈〈虾〉尼〈女〉”。

从发生在巴蜀地区的殷时期的荆牧公故事,在八排瑶民间保留得完整无缺来看。八排瑶与巴蜀民族确实有着深刻的源于渊源,因此八排瑶民众中有巴蜀民族的后裔,是情理当中之事!

在我对八排瑶民俗的长期研究中发现,八排瑶地区是所有少数民族地区中,保留远古时期人类社会文明传统最多的地区。如果说美国,是现代人类社会文明文化的大溶炉的话。那么八排瑶的民族部落,就是华夏民族远古时期文明文化的大溶炉!

在我结合荆牧公故事情节,与八排瑶民俗来研究,巴蜀民族后裔的发展方向中得出。

在传统习俗中有戴铜手镯的民族部落,是受蜀族文明文化影响的民族部落的后裔。因为在荆牧公引领的巴蜀部落民族大融合时代,蜀族出于对巴族的鄙视行为,用手戴铜镯来区分自己是蜀族的身份,不愿意与巴族融为一体!

在民族语言中称父亲为阿爸〈巴〉的民族部落,受巴族文明文化影响的民族部落后裔!因为巴字音,是古代巴族最大的文明文化遗产,如芭蕉、粑、坝、耙等!在八排瑶的民俗中,因为种种习俗都离不开芭蕉,所以在八排瑶地区中,到处都种有芭蕉!

在荆牧公的故事传说中,我还发现了远古时期人类社会少不了的一个现象!那就是人类社会发展到了荆牧公时代,仍然是女多男少,并且男女比例大得相当惊人!

我们首先从故事情节中发现,蜀族要将一个女子杀死来给鲤鱼精做祭祀。接着又从故事情节中看到,飘飘而来的鲤鱼精又是个女子。从故事词语中破译出鲨螺虾女河,名称其实是杀螺虾女。因此我们又看到了,巴族出来挑战的都是女兵!在天庭中又见到了,天帝有七十二个妻子。在后来的七个小妖女中,也见不到一个男人。就连说到人们手戴铜镯的由来,也说的都是女人!

这不得不让人联想到了,传说中的女儿国。

在我对远古时期人类社会男多女少的原因,是在男女分立社会时期造成的。

在八排瑶民间流传的伏羲故事传说中,就有天下到处都在杀男人,伏羲的母亲将年幼的伏羲男扮女装,辗转了九个部落才将伏羲是男性的身份隐去,伏羲才存活了下来!

在我对远古时期的人类社会研究中得出,在从河白土时代,男女因为群体生活的许多方面原因产生的矛盾,而引发了男女之间的大战。这次男女大战,导致了人类社会男女共同生活的群体时代结束。从此以后远古时期的人类社会群体,进入了男女分立社会时代,这就是远古神话故事传说中的天塌地裂的时代!

现代考古学界称这种男女分开生活的形式,叫做母系社会时代!

在那个时代中男性部落与女性部落有约定,男女之间交配后。所生出的男婴要归还到男性部落中,给男性部落群体来抚养。所生出的女婴,就留下来由女性部落群体抚养!

然而这种约定中,从此以后就让男人坠落到了黑暗的深渊!因为人类繁育后代的机能,一切都在女性的掌握中。

在当时男女产生的仇恨一直影响着后来的女性部落,因此每当女性生出的是男婴时,女性部落就有一种提防男性壮大,会给女性部落带来危害的预感。于是她们就私下形成了一种控制男性人口的方法,那就是将大于女性部落计划外出生的男婴都悄悄地处死。

当然这只不过是,男性部落人口衰退的原因之一。另外造成男性部落迅速衰弱的原因是,男婴在女性部落中得不到细心的照料,又过早地断了母乳,造成男性体质的严重下降!

按照远古时期的瑶族十二信仰氏族记史法记录,这种做法始于猪信仰时代的中晚期。到鼠信仰时代末牛信仰时代初,因为伏羲的出现才创造出挽救人类社会健康发展,一男配一女的文明婚姻家庭私有制度时代。从远古时期的人类社会男女比例巨大,来分析伏羲创立的一男配一女的新文明婚姻家庭制度,应该是保护男性健康成长的一种策略!

但是这种保护男性健康成长的策略,却遭到了女性部落首领,以及许多男性部落的反对。因为在当时的社会概念中,这种行为是对神圣先辈的叛逆!

虽然在伏羲的坚持不懈努力下,有许多男女部落都加入了,由他倡导的新文明婚姻家庭私有制度。就连当时男女部落中,最强大的窑部落〈男性〉纱部落〈女性〉都加入了。但是在伏羲死去后,新旧制度的两个阵营,就发生了惨烈的血战!这就是因为新的婚姻家庭伦理理念,传遍了全世界各地的大洪水故事传说!

从此以后新旧制度的两个阵营,就开始了漫长岁月的对持和较量。历尽远古时代瑶族十二信仰氏族记史法记录的,牛、虎信仰时代。到了兔信仰时代,以保护男性健康成长的新文明婚姻家庭制度阵营胜利告终!但是女多男少无法以一男配一女的社会问题,却使来之不易的兔信仰文明时代匆匆落幕。

于是远古人类社会就在女多男少矛盾纠纷不断中,发展到了蛇信仰时代。在蛇信仰时代中华夏民族女多男少的社会问题,达到了顶峰!

在蛇信仰时代人类社会中最普遍发生的是,一些没有男性配对的女性部落,挑出了她们部落最美丽的女子,到婚姻家庭部落中勾引男子到她们部落中生活。

因为这些美丽女子在勾引男子的行动中,常常用一些她们制成的和蛇蝎一样毒的毒药,将不听从她们意愿的男子杀死。所以这个时代,就被人们称为了美女蛇时代!

在美女蛇时代有一个叫做罗坟九才的人,他采取了一些缓解女多男少社会问题的策略。在蛇信仰时代的人类生活背景中,五月份是人类生育的最佳时节。因此罗坟九才就设法让人们,把五月出生的女婴丢弃,尽量让五月出生的男婴养好!以达到缓解男女比例悬殊,造成的巨大社会矛盾!

到了鸡信仰时代时,华夏民族部落的男女比例悬殊还是非常巨大。在八排瑶的民众中,至今仍然保留着女子用白公鸡羽毛装扮,以达到吸引男性,古代称之为凤求凰的习俗!

到了黄帝时代,我从黄帝与蚩尤大战的故事中发现。黄帝部落阵营中的兵马,几乎是青一色的女将,如大神西王母、九天弦女、女魃、风后、应〈阴:女性的别称〉龙等。而蚩尤部落中有魑魅魍魉{是姐妹兄弟的古名称}、风伯、雨师等男性八十一兄弟!

对这种离奇的阵营对垒现象,在我对远古人类社会背景研究的理解中,只有一种可能,那就是黄帝部落阵营是外来入侵者!

在我对瑶族民族历史的研究中发现,蚩尤是瑶族人民鸡信仰时代中期的民族领袖人物!蚩字是那个时期瑶族语言叫鸡的名称,尤是盘古文化传统,换代不换瑶,换字不换音的一代瑶王名字!

自从伏羲时代起,沙瑶族成立以来。瑶族人民的男女比例,就以一比一的平衡数据健康地发展了。

那么是又什么原因让盘古瑶族到了兔蛇时代,就一下子出现了男女比例悬殊巨大的呢?

从蛇时代的罗坟九才,采取了五月男婴好留,五月女婴丢弃的缓解男女人数比例方案以来。男女比例不平衡的现象,应该是在一定的时期内会得到平衡的。

可是却到了鸡信仰时代,瑶族人民的生活中,还出现女性用白公鸡的羽毛装扮自己,以达到吸引男性青睐的,一种叫做凤求凰的习俗!

在当时人类社会部落民族中,文明智慧程度最高的瑶族。为什么会历经了蛇、马、羊、猴、鸡信仰时代漫长的岁月,都没有解决这个女多男少的社会问题呢?

在对这个问题的研究探索中,我找到了在猪信仰时代后的人类社会里,男女分立社会时期的女性部落,有重女轻男的传统习俗,造成了男性部落急剧地衰弱!

到了兔、蛇信仰时代,因为华夏民族部落,全面地发展文明婚姻家庭私有制度。于是在女性部落缺少男性配对的社会背景下,华夏民族开始了重男轻女的传统思想!女性开始了用打扮,来吸引男性的文化传统!

当我从荆牧公故事情节中发现,在夏启时期。鸡瑶时代的末代瑶王臣绵〈有〉死后,臣绵族的一个分支臣族远走他乡,进入巴蜀地区后,发现巴蜀地区的部落氏族,仍然还停留在母系氏族时期的生活方式中。因此巴蜀地区的民族部落中,到处都是只见女性,不见男性。

因此我从荆牧公进入巴蜀地域,是瑶族文明文化部落首次到达该地区的发现,结合了黄帝部落与蚩尤大战的阵营离奇现象,终于解开了华夏民族自从兔、蛇信仰时代,到鸡瑶信仰时代都一直解决不了女多男少的社会问题的原因!

在远古时代的人类社会历史上,自从在猪信仰时代晚期发生了侯白图事件后。人类社会就从男女群体生活方式,转变成了男女分开各自生存的生活方式。因为女性部族担心,男性部族强大后会对女性部族产生危害,于是女性部族就开始产生了重女轻男的传统思想观念。从此以后男性人口数量急剧下降,反而女性人口数量急剧上升!

这种不符合常规发展的行径,很快就给人类社会造成了巨大的矛盾关系。于是许多男男女女就悄悄地集在一起生活,但是他们都很快就遭到了,男女分立制度思想执行维护者的杀戮。于是在瑶族人们的记忆中,就有了天下到处都在杀男人的远古历史!

在牛信仰时代,伏羲建立了一个能令男女性和谐相处的,一女配一男的婚姻家庭新社会制度,有效地起到了对男性健康发展的保护作用,于是男性从那时候起,有悄悄兴旺了起来。

自从伏羲创建了沙瑶族以后,瑶族部落中的男女比例就得到了健康的发展!但是在男女分立制度中生存的部落,男女的比例悬殊的距离却越来越大。

就这样,一直到了兔信仰时代。由于羿大力发明了弓箭,新文明婚姻家庭制度部落,一举推翻了男女分立社会制度部落。从此以后在华夏大地中,坚持男女分立制度的核心部落势力消失了。

随着人们对私有自由制度欢呼涌来的时刻,一种人们未曾意料到的新社会矛盾出现了!这种新的社会矛盾把伏羲瑶,自牛信仰时代起就以无数代人的血肉拼搏,历尽牛、虎、兔信仰时代非常漫长的岁月,才得来的信兔仰时代自由制度的胜利在瞬间消逝!

造成这种社会背景的主要原因,是监控男女分立部落群体的中央部落势力,被伏羲瑶自由婚姻家庭私有制度部落群体打垮。无数对自由制度向往了无数岁月的部落氏族,像潮水一样涌向伏羲瑶统治地域!可是这些在瞬间到来的人群当中,他们的男女比例悬殊大得惊人。于是在伏羲瑶地界生活,人们会以一男配对一女幸福的生活的理想境界,就在瞬间化成了泡影!

于是伏羲瑶与盘古瑶融合的龙信仰时代,就这样匆匆忙忙地进入了美女蛇蝎信仰时代!

在蛇信仰时代中,有一个叫做罗坟九才的人,因为是盘古瑶的后裔,所以就失去了做伏羲瑶主持社会首领的资格。但是他仍然积极地参与了,蛇信仰时代的政治活动。

他在蛇信仰时代的缓解男女比例的措施中,做出了杰出的贡献!

他根据当时人类社会,在五月是人口出生率最高的月份。设计出了让人们将五月出生的女婴丢弃,把五月出生的男婴好好抚养的文化思想!于是在伏羲盘古瑶部落地界的男女人口比例,得到了很大程度上的缓解。

但是到了马信仰文明时代,人类社会第一个学会骑马术的教凯尔马王爷却为了推翻蛇教教会,就领导了女性部落重新建立了母系氏族体制社会。从远古时代社会信息的分布来分析,马王爷建立的莫氏母系氏族社会应该在长江中上游地区。

在往后的各个信仰时代中,由于外来部落不断涌入,带来新的男女人口比例不平衡问题!

于是到了鸡信仰时代的饶字瑶王时,他就为了阻止外来部落的进入,带来新的男女人口不平衡问题。他采取了锁国封关的策略,从此以后瑶族就有了自我封闭的传统习俗!

但是饶字瑶王的锁国封关的策略,却隔绝了盘古文明文化对外界的影响。于是就给绵延了一万八千年之长的盘古瑶族,带来了覆没的命运!

在没有强大盘古文明文化影响的背景下,许多部落民族很快就兴盛了起来,渐渐地成为了区域影响力很大的部落民族!于是就出现了四方列强,入侵盘古国民的历史背景!

在当时四方部落列强集团势力的崛起中,要数黄帝的部落氏族最有影响力。由于黄帝氏族是受母系社会信仰势力的影响,所以也是女多男少。因此就出现了黄帝大战蚩尤时,战场上都是清一色女性出征的奇特现象!

我们从黄帝大战蚩尤,到荆牧公入巴蜀时期,巴蜀地区的民族部落,仍然是以女性为主要战斗力来分析!自从盘古瑶饶字王时代封管锁国始,们都会给清你{指钱粮财物等},请免{}人以后不要找再来找我们殷人了。

       在这种瑶族民间世代流传的求鬼赦罪的文化中,我发现了夏殷时期的殷瑶关系。

       有扈国的绵臣族并没有被殷甲消灭,只不过是在殷甲的打击下分裂成绵族与臣族而已。有扈国的绵臣族分裂成了绵族与臣族之后,臣族融入了殷族的部落中,而绵族却继续坚持对夏殷王朝的反抗斗争。为了预防绵族与臣族重新联合起来对付鱼夏族,于是鱼夏族就将臣族派往南方开拓巴蜀地区,将他们两个兄弟民族南北隔开。由于当时夏殷族与绵族的势力对比悬殊,臣族的民众在远离了绵族后,就认为绵族在与夏殷族的斗争中覆没了,于是就常常怀着愧疚的心理给已经作了鬼的绵族烧香烧纸,来弥补先前对绵族见死不救的过失。

       根据现代瑶族部落仍然保留着“绵”的自我称谓文化中,我们可以证实绵族并没有被夏殷族消灭。臣族的后代,现代的排瑶把绵族当成鬼来敬奉,是因为后来臣绵两个兄弟民族南北分离后,相互断绝了联系造成的误会!

       夏殷部落的统治者为了堤防绵臣两族的复合,就将臣族的首领委任为了南方荆州的州牧。因此远古时期的鸡瑶部落,就开始从荆州地区进入了巴蜀之地。

荆牧公是一个在八排瑶民间中,流传得非常广泛老少皆知的瑶族民间神话故事!

传说在远古时代一条名字叫做鲨螺虾女河的大江河中,住着一条鲤鱼精。这条鲤鱼精神通广大,要鲨螺虾女河两岸的人家,每年都要杀一个女童到河中给她鲜血喝!如果在两岸的居民没有按照她的指示来做,否则她就掀起洪水淹没鲨螺虾女河两岸的庄稼,让在两岸生活的人家颗粒无收无法生活!

这一天荆牧公来到这里,路过这一片望不到边的生长得非常旺盛的高梁地。看着沉甸甸的高梁穗,荆牧公不禁为这里的居民今年要有好的收成,而暗暗感到舒心!

可是正当荆牧公开心的时候,从高梁地中传出了一个妇女的哭声。荆牧公遁声寻去,在高粮地深处找到了一位正在掩面哭泣的中年妇女。荆牧公惊奇地问妇女:今年的庄稼长势喜人,您应该高兴才对呀,您怎么还会哭得如此伤心呢?谁知这么一问,中年妇女哭得更伤心了!

在荆牧公经过仔细打听后才知道,原来在这一条万千人家赖以生存的母亲河中,住着一条鲤鱼精。两岸的人家要一年一户地轮流将自家的童女〈瑶族民俗把这种童女叫做看水妹〉杀给鲤鱼精吃,否则鲤鱼精就会掀起大洪水,将这一大片的庄稼全部淹没!为能保障万千人家一年的辛劳,能得个好收成,人们只好按照鲤鱼精的要求,一年一度杀个童女到河中祭鲤鱼精。妇人膝下只有一独女,又是老来方得之女,闺女方长成,今年就轮流到她家献女祭鲤鱼精了,您说她能不伤心吗!

荆牧公也被妇女的悲惨遭遇,感动得泪流满面。出于仗义,荆牧公决定要帮助妇人母女渡过这一劫难!

是夜荆牧公跟着妇女回到妇人家中,才再到黄帝大战蚩尤时代算起,到殷甲灭臣绵时一共历时近千年左右。强行进入华夏大地的黄帝氏族,也早已被中原盘古族根深蒂固的民俗淹灭。

在我对远古人类社会男女人口比例问题的研究中发现,自从远古时期在中国黄河流域的华夏氏族祖先,建立了薯采国以后。华夏大地上发生的战争,几乎都是因为男女问题引发的战争。从天崩地裂的男女分裂主义社会开始,到伏羲建立一男配一女的文明婚姻家庭私有部落时期的,大洪水战争;牛郎和织女;盘瓠与宽世姻瓠纱{观世音菩萨};羿大力射日;包括黄帝大战蚩尤也男女问题产生的战争。

在我对这个问题的研究中发现,男女分裂主义社会的源头从黄河流域扩散蔓延。伏羲的婚姻家庭私有制度社会,也是从黄河流域扩散蔓延。伏羲的婚姻家庭私有制度思想,在黄河流域中遭受沉重打击失败后。由盘瓠在长江流域建立的,婚姻家庭新生活制度文明部落的后代首领羿大力,重新向黄河流域的母系氏族发起攻击。当母系氏族的统治垮台后,伏羲思想的一男配一女的理想生活主义,也遭到了因女多男少的严重社会问题而变得支离破碎。于是因女多男少的引发的严重社会问题,又从黄河流域扩散到了华夏大地。

在我对现代瑶族的迁徙路线来分析研究,从蚩尤时代起,瑶族的先民就担当起了征伐男女分裂主义,树立全民进入婚姻家庭社会制度的重任。

在蚩尤对黄帝女性部落的征伐失败后,远古瑶族对女性氏族的征伐就受到了相当严重的影响。当黄帝的女性部落被走风赵的瑶族部落尧王征服后,远古时期的瑶族又展开了新一轮的征服原始部落的征伐行动。

舜帝与丹朱争位大战后,舜在黄河流域依托女性部落建立了女性部落的凤国{凤在远古时期是对女性性别的称呼名称}后。

在江浙余航地区的瑶族部落奋起穿过了长江,从沇州一带横渡过了黄河,一路径直攻入了银川地区。在银川地区又兵分两路,一路攻击蒙古新疆地区的原始社会势力部落;一路攻击青海西藏地区的原始势力部落。为了纪念他们的伟大功勋,他们就用自己的进军路线图,和途经的长江与弓字形的黄河形成的“夷”字,作为了他们部落的图腾。

黄河流域的原始部落势力被征服后,长江上游的原始势力部落的征服任务就落到了荆牧公的身上。荆牧公征服了巴蜀地区的原始势力部落后,又沿着珠江流域进入了云贵高原,两广地区。现在在广东省连南瑶族自治县集居的八排瑶,就是当年随荆牧公征战原始部落势力时期进入广东地区的瑶族。

荆牧公征服了巴蜀云贵高原地区后,鱼夏族的势力范围图腾就变成了华字图腾。在我对夏王朝以华字为图腾的研究中发现,夏王朝的统治地域如果用江河流域来描绘,那么华字的单人旁,就应该由贺兰山段以上的黄河上游与洮河组成部分。七字部分应该是由吕梁山段黄河下游,与汾河渭河流域的河图形成。华字的十字,由长江中游的长江干流与嘉陵江,还有乌江组合而成。

因此在夏朝禹、殷、瑶三大民族联盟的时期,他们所建立的王国写成了华。再加上原本的夏王朝名称,于是就有了华夏的名称了。因此华夏时期,是中华民族民族大融合的时代,也是远古人类社会向文明新社会大发展的时代。

在荆牧公时代,华夏民族的国花是水仙花。水仙花在瑶族语言中叫做妖头花,或许我们能从瑶族语言妖头花中,探讨出许多远古时期的人类社会文明文化信息。

       在我对荆牧公的研究中发现,荆牧公还是西南地区民族氏族,神话故事中的盘古和雷公的化身。

       荆牧公因为在与巴族的七子{}大战中,利用热油制造了人类社会历史上的第一颗“大炸弹”,所以就被人们称为雷公。

       荆牧公进入了巴蜀地区后,就制造出了石磨来帮助当地的民众加工他们丰富的粮食,因此他就被人们称为了盘石。荆牧公被称为盘石还有另一个原因,因为在盘古氏中作出了伟大贡献的人物,到荆牧公时已经是第十个了,所以盘石又被叫做盘十。

荆牧公在给西南地区的民族氏族,传播盘古{伏羲}氏族文明婚姻家庭伦理的先进思想时。用石磨只有配合成一双才能磨出好米面的道理,来引导人们组建婚姻家庭,过幸福美满的婚姻家庭生活。因此在荆牧公时期进入婚姻家庭私有制度社会的民族部落,就有了儿女结婚时,双方家庭各自为他们打制一个石磨。到新人成婚时,只要两个石磨合并成了一个,就算完成了他们的婚约。

荆牧公时期磨并人合婚成的婚姻礼仪,与伏羲时期的灶并烟合婚成的婚姻礼仪如出一辙,只不过是火灶变成了石磨,人类社会进步了许多而已!

由于给新人赠送石磨,是当时的名门望族显贵人家之间结连理,才有能力举办的婚姻礼数。因此在那个时期中的大多数穷苦人家在举办婚礼时,就只能以河蚌相赠,并以河蚌紧密结合生死相连,来借喻新人成婚后白头谐老。

因此荆牧公创造的文明文化时代,在走风赵氏族的氏族文明文化历史中被称为蚌。所以荆牧公在瑶族历史中,就成为了蚌字王。

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