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毛毛虫

一万八千年的瑶族文明发展历史

 
 
 

日志

 
 

寻找瑶族远逝的故乡  

2013-03-27 06:13:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       瑶族就像是一个蒙着面纱的神秘少女,吸引着无数人向往,窥视她尚未被人解透的神秘!
       根据现在可考据的文献记载,瑶族有两大出处。一处是湖南的梅山,另一处是江浙的会嵇山。当然,这只是有文献可考的条件下得出的瑶族历史。
       瑶族{指九黎族时代}是一个古老的民族,曾经还是华夏大地的第一大民族。这样一个生存力顽强的民族怎么可能在某个时期只有两个地方存在呢?
       关于瑶族人民寻祖寻根的运动,最著名的要数广西十一县瑶族联合强行返回千家峒的寻根运动了。瑶族这个民族之所以生命力顽强,是因为他们不忘祖不忘根的坚贞民族情操所成就的。
       对于瑶族千家峒的理解,有许多不同的发现与见解。根据鄙人对八排瑶文化历史的研究得知,所谓的千家峒子民五百年后回归故乡,重建家园的遗嘱,应该始于上古夏朝初期,有易国亡国时臣绵对其国子民的训嘱。
       在明朝崇祯十四年(1641年) ,八排瑶军寮排的寨主听信了瑶龙寨寨主“拿下白芒洞,可以养育出千万瑶族子孙”的献言,联合了火烧排、里八洞排、南岗排四大排的瑶族军民,由豆腐八王带领一夜之间打下了白芒河的上洞、火龙冲、白芒、大麦山、九寨、长廊,八占洞等地。
       当时连州的州官是明朝朱皇帝的驸马爷,因此他仗着自己的强大势力,放言安慰白芒洞被瑶族军民驱赶出家园的汉族民众:“到春天开耕的时候,我会让你们回到家里安心耕田种地。”
       由于豆腐八王年轻气盛,听了连州州官说要在春天开耕前灭掉八排瑶族军民的狠话,连夜从白芒带领瑶族军民,奔袭连州城,据说攻下了连州时,还没有天亮。
       由于豆腐八王的鲁莽行动,破坏了军寮排和火烧排两位寨主制定出,等到大年初一连州州官到城隍庙拜祭时,让豆腐八王化妆成盗贼,等州官到河边打水的时候将其杀死。等朝廷派来新任的州官上任后,再施加压力,瑶族军民攻打白芒河谷地的战事就会不了了之的平息战争计划。
       连州城被瑶族军民攻下,明朝的朱公主被俘上瑶山,震撼了当时的朝野,于是战争的乌云立即风起云涌。
       为了挽救八排地区数万瑶族民众的安危和生死,军寮排的寨主被迫称帝,号称硬帝。在八排瑶地区建立了“鸡郎国”{注:鸡郎国是有易国的别称,军寮排寨主建国号为鸡郎国意为复国,而不是开国。},以便号召天下瑶族万众一心抵抗明朝即将到来的大军。
      为了激起瑶族民众的抗明热潮,起义的瑶族军民将在连州城里俘获的朱公主押到瑶山四处游行,以示瑶族军民的强大。当朱公主游行到油岭寨时,被见美女颜开的油岭瑶寨寨主看上,并扬言说,“他情愿倾家荡产,也要买下朱公主,要娶朱公主为妻”。自从洪武登基以来,发动对瑶族的战争中,瑶族民众已经伤亡过百万了,因此瑶族人民与明朝早就结下了不共戴天的深仇雪恨,油岭排的寨主公然挑战民族仇恨的底线,已经触动了当时瑶族军民容忍的底线了。由于当时瑶族军民的有生力量部署在连州城与白芒河谷一带,鸡郎国的硬帝已经无力对油岭寨发动强攻,于是就采纳了当时认为是上策的“釜底抽薪”计。
       油岭寨的瑶王家财万贯,究竟有多少,连他自己都数不清楚。鸡郎国的硬帝召来了他的管家,叫他列出了油岭寨主的所有家产,然后制定了一份供养起义瑶族军民一百天给己的清单。交给油岭寨的寨主,说只要他答应给起义的瑶族军民一百天的给己,那么八排瑶的起义军民就答应他娶朱公主为妻。油岭寨的寨主不知是计,于是就爽快的答应了。
       豆腐八王原本是油岭寨寨主唐五的第十八个儿子,由于南岗寨的寨主没有儿子,就把豆腐八王过继给了南岗寨的龙姓瑶王,起名曰龙八成。
       当豆腐八王听说,油岭寨寨主的家产只能供应起义瑶族军民的九十九天给己,到一百天的时候,他的家产只剩下一只猫了,这样,起义的瑶族军民就会不费吹灰之力地把油岭王和朱公主杀掉的计谋时,出于对亲生父亲的情义,偷偷的将硬帝谋害油岭王的计划告诉了油岭王。
       油岭王听后,非常震惊,他对朱公主哭诉自己对她的一片真情。落难异族他乡的朱公主看见一个平生素未相识的瑶族男人,竟然为了自己而不惜倾家荡产,还要配上自己的生命,于是,朱公主就开始真心的对待油岭寨的寨主了。朱公主以扶持油岭排寨主为八排瑶王:御赐瑶民瑶字,以达成有易国遗民恢复“有族”的愿望;以及将白芒河谷归为八排瑶地界,归八排瑶民所有这三大条件,促使油岭寨寨主唐五沦为了瑶奸。
       于是,南岗排的豆腐八王,军寮排的硬帝相继被害。明朝大军进入连州城,进驻八排地区。由于朝廷发布白芒河谷的军民只要承认油岭排寨主是瑶王,官方就对侵占河谷的事件不加追究,当地的军民可以就地耕种劳作的浩荡皇恩。军寮排、里八洞排、火烧排、南岗排的有生力量就被分化了。朱公主利用自己是被游行来到了油岭寨才得以立命安身的理由,请她的皇族兄弟崇祯 御赐了油岭瑶寨《游岭寨》的寨名。由于瑶族人民对自己的族称注重的是语音,不是文字的书学,于是期盼了数千年才得以实现,有易国子民要恢复有族族名夙愿的八排民众,纷纷向千里之外的崇祯 皇帝谢恩。于是,鸡郎国就这样被瓦解了。
        由于被油岭寨寨主害死的南岗寨瑶王豆腐八王,是火烧排女瑶王的大女婿;还有军寮排的硬帝也是火烧排女瑶王的亲家,因此,威严无比的火烧排女王料娴尔,发誓要杀油岭王为她的亲家和大女婿报仇雪恨。
        军寮排硬帝的儿子牛眼睛也是个英雄,八排二十四冲没有人是他的对手,只有油岭排的寨主才是他的敌手。为了报仇雪恨,牛眼睛来到了油岭寨的属地旗白洞,与油岭王发生了冲突,由于敌强我弱,牛眼睛败退,将唐五引到了军寮洞一个不到百亩,却六面陡壁,两面是水的大坑中。唐五中了埋伏后,在包围圈中激战三天三夜,才被杀死。不幸的是,牛眼睛也在这次战争中英勇战死了。
        杀死了朝廷钦命的瑶王,军寮排和火烧排将会面临明朝大军灭族性的清剿了。于是,军寮排的民众约定,与明军大战后,若败,就会带领子孙远走他乡,待瑶族子孙日益繁盛,五百年后再杀回军寮洞,重建家园。于是他们就将硬帝、豆腐八王、牛眼睛三人埋葬在军寮洞的硬帝粮中,并将所有的金银财宝藏入墓中,作为五百年后,瑶族子孙杀回来时重建家园的资本。并且根据军寮洞的山形地貌制作成了一幅貌似神牛的臧宝图,分开给各个头人收藏。
       曾经答应油岭排瑶王,不会让他成为瑶奸,一定要把他竖立成瑶族英雄的朱公主,见自己的丈夫被杀,悲痛万分,上书朝廷,要朝廷派大军清剿军寮排和火烧排。明朝大军联合了当地的壮族武装,一起打下了军寮排和火烧排。
       由于朱公主曾今对自己丈夫许下不会伤害瑶族民众的承诺,这次明军攻进瑶寨没有赶尽杀绝,只是放火烧了军寮排和火烧排而已。在朱公主的斡旋下,军寮排的军民没有按照约定时那样,全部远走他乡,而是有部分留了下来与朱公主合作。
       由于军寮排头人制作臧宝图的秘密被明军首领听到,于是,军寮排的头人巧妙地说,其实他们制作的是献给朝廷的擒牛图,牛意指牛眼睛,是恭祝朝廷大军胜利的捷报图。于是朝廷官员大喜,与瑶族头人、壮族武装的头目一起登上高处,俯瞰军寮洞,按照瑶族亲汉派首领的指点,果然发现一只硕大的神牛出现在眼前。瑶族首领首先指出了神牛的牛角,用瑶族语言叫出牛角,所以,后来貌似神牛牛角的那个小山脉,就按瑶族的语言语音叫做了“钩岇”。明军的首领发现河水漫过了牛脖子的地方,就开心地大叫"箍硁{颈}”{意思是脖子被套住了},以后,人们就按照他的语音把那个河水漫过牛脖子一样的河湾叫做了 "箍硁{颈}” 了;壮族的首领发现了神牛的颈部和肚子部分,也用他的壮族语音叫出了“降{颈}毒{肚}”,因此,直到现在,在军寮洞中依然保留着这些语音各异的地名。
        军寮排和火烧排的鸡匪{指鸡郎国的反叛军民}被清剿后,明朝按照瑶山壮岭的钳制战略,在军寮洞中安置了壮族的村寨,也安置了亲汉派的瑶族村落。由于明朝官员钦命瑶族的村落为《百畲洞》,所以瑶族人民以自己已经完成了重建千家峒的使命,私下把《百畲洞》叫做了《百十洞》。百十,其实就是一百个十等于一千的隐义。壮族在军寮洞建立的村落,由于明朝在清军的打击下土崩瓦解,军寮排的军民就趁机收复了,只留下把壮族村落叫做“壮奸”的地名。
       由于八排瑶民众的智慧与同心协力,瑶族历史上的又一个千家峒之谜,在还没有生成就被化解了。我们可以从这段历史中看到,所谓的回归千家峒,实际上是由一种古代时期瑶族先民立下“瑶族的后代要在五百年后重新建国”的夙愿演变而成的瑶族特有的文化。
      关于瑶族人民失落的家园的记忆,我们除了可以从文献中印证的梅山、会嵇山、千家峒之外,在我们语言生活的点点滴滴中,还会闪现很多相关的痕迹。
     例如,我们军寮排儿女大了,要分家了。按照传统的规矩,父辈留下的田地只能分给儿子,不能分给女儿。因此,每当这时,人们都会说世世代代都会重复的那句话“出了yi 山的人是没有分的啊,请你们不要争哦”。
      我们从“出了yi 山的人不能分祖宗留下的产业”来看,曾今某个时期,瑶族先民居住地在一个叫做yi 山的地方。那么这个yi 山在那里呢?八排瑶语音中的yi 山到底是羽山还是什么山呢?希望有志于研究瑶族历史文化的同胞朋友共同探讨,解开我们瑶族神秘的历史面纱。
       还有,排瑶人民把星星叫做“hu  leng”。“leng”在八排瑶语音中可以界定为“岭”字义,但是对于“hu”我们只能猜想了。盘瓠是我们瑶族公认的祖先,那么盘瓠的故乡在那里呢?盘瓠的故乡叫做什么名字呢?
       在现代社会中,许多民族的民间故事都被视为“废料”,丝毫没有研究的价值,虽然,现在这种观念成为了这个时代的主流,但是未来会证明,这种观念就是我们这个时代的民族研究学界的最大悲哀!
       在瑶畲民族的盘瓠崇拜图腾中,盘瓠人身兽面,手持金斧。因此,盘瓠在瑶畲民族的各个支系语音中,不但被叫做盘古,还会被叫做盘瓠,甚至还会被叫做盘斧。
       众所周知,房屋的出现是属于私有制社会文明出现时期的产物,因为群体生存时代的人类,没有建造房屋的能力,特别是要建造整个群体可以一起居住的房屋。
       根据鄙人对排瑶民间故事的解析,瑶族的民间故事连串起来就会变成一部人类史,她记录了人类从野兽走到文明社会的所有记忆。在这当中有很多部分都是赤裸裸的道明了,瑶族的先民是带领古代人类从母系氏族文明走到父系氏族文明时代的领路人。
       如果我们的母语不能诠释我们的民族文化,不能记录我们的民族历史,哪为什么我们还要保护民族母语呢?如果我们的母语一点价值也没有,那么我们干脆倡导全人类都讲英语好了,这样,全世界人类社会就会变成一个民族,没有民族隔阂,没有民族恩怨!
      民族的民间故事才能代表这个民族的历史和文化,这是一个人类社会民族研究学最终的归宿。所以我们不能遗弃自己民族的民族文化,不管这个世界今天谁来做主!
      在《逐鹿中原》、《荆牧公》、《胡须公》等等瑶族民间传说中,都出现过一些奇怪的阵营对垒现象。例如,《逐鹿中原》大战中,蚩尤一边是清一色的男性,轩辕一边是清一色的女性,这些现象难道还不能说明当时逐鹿大战的战争意义吗?在《荆牧公》的传说中,荆牧公的敌人都是清一色的女性,这也是巧合吗?在《胡须公》的传说中,女性放肆地残杀男性,胡须公是在一个全部都是女性的村落中隐瞒性别才幸存下来的唯一男性。难道这些对我们人类历史的研究不重要吗?难道是我们的祖先无聊至极,凭空捏造的吗?别的民族可以怀疑他们祖先的品质,但是我建议,我们苗瑶畲族的盘古子孙不能做这样侮辱祖宗的事。
     根据鄙人在众多的瑶族资料研究中发现,其实盘瓠就是父系氏族最早建立时代的父系氏族首领。当然,在人类历史上出现过很多个盘瓠,他们出现的时代还相隔非常遥远。
      在父系氏族文明建立的初期,男女私下组建家庭,是被视为伤风化俗的,在当时是要被处处打击的。在母系氏族和父系氏族早期时代,人类社会都把民族的领袖当成太阳和月亮。在那个时候,母系氏族的首领是太阳,父系氏族的首领是月亮,而男女私自结合成婚姻家庭的部落氏族则是星星。这种现象在许多民族的古老传说中都有很深刻的记忆。
       从八排瑶语言把星星叫做瓠岭的语言中,我们仿佛看到了一个灯火如繁星一般璀璨的远古村落。那里浓缩着人类迈向文明社会旅程的高度记忆。
      瓠岭,在瑶族人民的语言记忆中,是一个很遥远的故乡。在哪一个失落的故乡中,点亮了人类从懵懵懂懂中走向人类高度文明的灯火,为人类社会文明创造了不可磨灭的伟大贡献!
       

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