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毛毛虫

一万八千年的瑶族文明发展历史

 
 
 

日志

 
 

传奇演圣堂  

2015-08-19 23:48:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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<一>演圣堂堂人


                            {1}  演圣堂的前世今生


 在今天的福建省仙游县,汉代时有九个孤儿,父母死于战乱,他们沿着海边乞讨到了山东,有一个蓬莱岛上的道士收留了他们。他们跟着道士修行了十多年,一天师父对他们说:你们修行了这么久,已修成正道,应该到世间去弘扬道法了。九人听后齐齐跪下,对师父说:我们虽然修习道术,但在世间弘道很艰难,身上没一技之能,这样到世间去怎样生存呢?还望师父垂怜,多教一些技艺,便我们日后行走江湖时也能解决自己的生活。师父听后,决定每人传授一门技艺。老大学习易经谋略;老二学习星相风水;老三学习医术药理;老四学习八卦预测;老五学习丹青书画;老六学习弹琴棋艺;老七学习推历算日;老八学习看手面相;老九学习写符作法。这九门行业,世人称作九流。老五便成为了丹青书画的祖师,世称丹青何五祖。在后来的演圣堂历史文化发展中,丹青何五祖也就成为演圣堂的始祖了。

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传说,何氏九兄弟后来回到故乡,也就是今天的福建省仙游县九鲤湖国家风景名胜区在湖边继续修行,最后成仙,每人跨着一条鲤鱼升天了。仙游县九鲤湖等名称就是后人为了纪念他们而给起的名字。


                  {2}  演圣堂的圣物---《写神论》


   燕有商人,姓鲁名二易,与丹青何五祖偶遇于集上,为技所惊,诚请何五祖至其家中拜求技艺。次日晨起,茶酒饭后,便行敬礼向师问道。师上,技艺之妙以何为本而修得?师曰:画非画,物也;物非物,事也;事非事,心也;心非心,道也。艺之原本,据道为之。弟子愚钝,望师示道为何?师曰:道法自然,为天地之原,万象之本。道化一,一生二,二生三,三生万物。万象万物,唯道可正也。如何持修?望师教导。师曰:以道渡心;以心渡事;以事渡物;以物渡画。何以故?画画物之用,物物事之用,事事心之用,心心道之用。艺为道也!鲁二易闻言大悟,誓随师究竟妙道。师上,道可详?师曰:道无定形,如云如水,随机应变,妙不可言。万象之间,易易法法。道化一元,元生阴阳,阴阳化四相,四相化八卦,八八六十四数。三易六法,尽演其中。再有五行,相生相克。八原九宫,尽演其妙。师上,道、心、事、物、画五层,如何演用?如何运化?师曰:无道不可正心;无心不可正事;无事不可正物;无物不可正画。凡象之因,缘起于道,择用于情。单知笔墨,形不应物也;单知物相,物不应事也;单知事理,事不应心也;单知心运,心不应道也。纵有技艺入神化之境,于生世无益也。故而悟道者自明心法;明心者自明事理;明事者自知济物;知物者画自然也。

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《写神论》就是他们师徒之间的对话而记录成文的。此后就成为了一部绘画的理论经典,世世代代在民间的画师之间口授秘传。从宋朝天圣年间开始,郭氏兄弟获得《写神论》之后,就将之作为(演圣堂)的立堂之经典。并嘱咐后学弟子:《写神论》流传到哪里(演圣堂)就建立到哪里。

演圣堂自宋朝天圣年至今,有记录的历经了二十三位堂主,分成十几个流派,分布在世界多个有华人居住的国家。


                                {3}演圣堂的创立
    据《写神论》之{流传年事录}的记载,宋朝天圣年间,汴京{今开封}城西有郭氏兄弟,开了一间专为街坊画画、写字,和绘制建筑壁画的堂馆。因为技艺的精湛,受相国寺主持之聘请,为相国寺绘制以佛教典故为内容的壁画。宋仁宗赵祯皇帝驾临寺院,精通书画艺术的赵祯皇帝观看了壁画后惊赞道:此画妙演西方三圣之神迹也!随后,郭氏兄弟便借仁宗皇帝的妙评,遂将堂馆改名为演圣堂,从此演 演圣堂人以《写神论》做为自己的画理依据,几经风霜,经历了数十代堂人的不懈努力,演绎出了演圣堂光辉灿烂的不朽史诗。                                                               演圣堂,由郭氏兄弟创立的专业从事室内外各种绘画,和雕塑制作的艺术团体,几百年来培养了很多实力派的画家和塑形艺术家。后传有文宗和图宗。文宗是用文字记载着建筑与绘画之间的各种道理,而图宗就是按照祖传图画的样本直接套用制作。文宗传人稀少,而图宗就形成了今天福建、浙江、安徽一带的民间木刻、石刻、壁画等。清代以前很多达官贵人的画像、名园名宅、祠堂寺院甚至宫庭的壁画和雕塑都是出自演圣堂堂人的妙手。传奇演圣堂 - 毛毛虫 - 毛毛虫
 

                            {4}演圣堂堂人
演圣堂人宗旨:以《写神论》的艺术理论为依据,培养和组织有能力的绘画雕塑艺术人士为传承正宗的中国造象艺术而努力。

                    演圣堂堂人

初始堂主:何五祖(创建《写神论》艺术文化理论)

承始堂人:鲁二易(鲁班堂主)、鲁子作(堂主)、周善工、黄一朝(堂主)

唐代堂人:吴道子(堂主)、吴云子、郭汉

宋朝堂人:郭氏兄弟(堂主)、 郭熙父子(堂主)、张模人(堂主)、张妙、张九公(堂主)  燕文贵、 荆浩、李赞华、刘松年

元朝堂人:赵家训、 颜辉、赵申(堂主)、王蒙、 黄溍 、李文松(堂主)

明朝堂人:唐寅(堂主)、沈周、洛溪(堂主)、西山老人(堂主)、仇英、蓝瑛、丁云鹏  、戴进(堂主)、谢时臣、马山、刘一

清朝堂人:袁耀(堂主)、袁江、袁远 、古杖先生(堂主)、川来先生(堂主)、焦秉贞、冷枚、周家正(堂主)、周家成、周开鉴(堂主)、曾熙、陈文、陈武 、赵一工

民国堂人:马骀(堂主)、马腾云、马三、徐启明、 徐启辉、钱功、 欧阳志明、欧阳志成  、欧阳云(堂主)、李峰、李文兴、龙飞

新华堂人:李秉贵 、马飞(堂主)

现代堂人:秦国尊(堂主)、

李福来(美国)、林木(加拿大)、陈兴强  ;招军、李伟明、冯顺 、李明德、赵承志(奥大利亚)、范政亮、王飞龙(台湾)、王维东、周志宏、陈志军、江志海、马成龙、韦达、本岛君子(日本)、杨康保  ;符小宁、约翰比尔(美国)、张保仕(新加坡)。

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                                                       < 二 >    演圣堂名家
 

                                                    {1}  演圣堂唐代堂主-----吴道子 

吴道子,(约公元680~759年),唐代著名画家,画史尊称画圣,又名道玄。汉族,阳翟(今河南禹州)人。约生于公元680(永隆一年) ,卒于公元758(乾元元年)前后。少孤贫,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道人物,长于壁画创作。

他主画的《金桥图》令人拍手称绝。在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中,其绘画技艺更有所创新。

唐代佛教、道教都十分流行,宗教艺术也有长足的发展。因此,吴道子的吴道子《八十七神仙图(局部)》吴道子《八十七神仙图(局部)》佛画艺术有很高的成就。他在东、西两京寺观作壁画四十(一作四百)余间,而且"人相诡状,无一同者"。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨,景公寺地狱帝释龙神,永寿寺中三门两神等,"皆妙绝当时"。吴道子画中门内神,圆光最在后,一笔而成。坊市老幼,每日有数百人"竞候观之";及其下笔之时,"望者如堵",只见他"风落电转,规成月圆",围观的人群见他画技如此高明,"喧呼之声,惊动坊邑,或谓之神"。他画的人物,使人感到"虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有余"。可见,他画的人物形象鲜明,真切感人。他画人物,人体各部分比例十分精确。



                                                    {2}  演圣堂宋朝堂人----燕文贵

燕文贵(967-1044),北宋画家。文贵一作贵,又名燕文季,吴兴(今浙江湖州)人。擅画山水、屋木、人物。宋太宗时至汴梁于街头卖画,被画院待诏高益发现并加以举荐,后进入翰林图画院,甚得太宗赏识。作画常自出机杼,落笔命意不袭古人,所画景物清润秀雅,又善于把山水与界画相结合,将巍峨壮丽的楼观阁榭穿插于溪山之间,点缀以人物活动。刻画精微,笔法峭丽,境界雄浑,人称人称"燕家景致"。存世作品有《江山楼观图》《溪山楼观图》等。  

 


作品欣赏

燕文贵作品燕文贵作品相传其曾绘《七夕夜市图》,摹写汴京繁华景象,颇为精备。又有《舶船渡海像》,大不盈尺,而具樯、帆、槔、橹及舟人指呼奋踊之状,风波浩荡,岛屿相望,有咫尺千里之势。存世作品主要有《溪山楼观图》(现藏台湾故宫博物院)、《江山楼观图》(现藏日本大阪市立美术馆)、《烟岚水殿图》、《溪谷图》。

《江山楼观图》

北宋 燕文贵 绢本设色 纵31.9厘米 横161.2厘米 日本大阪市立美术馆藏

《江山楼观图》描写江景,气势开阔旷远。卷首写江边丘陵起伏,近处碎石散布,杂树迎风摇曳,远处江水浩瀚。画中溪山重叠,景物繁密,山间水滨布置台榭楼观,江山楼观图江山楼观图

笔法细致严谨,是典型的"燕家景致"。      



                          

                                                     {3}  演圣堂五代后梁堂人---荆浩                

荆浩(约850-?),五代后梁画家。字浩然,号洪谷子。山西沁水人。因避战乱,常年隐居太行山。擅画山水,师从张璪,吸取北方山水雄峻气格,作画"有笔有墨,水晕墨章",勾皴之笔坚凝挺峭,表现出一种高深回环、大山堂堂的气势,为北方山水画派之祖。所著《笔法记》为古代山水画理论的经典之作,提出气、韵、景、思、笔、墨的绘景"六要"。现存作品有《匡庐图》《雪景山水图》等。

主要作品

(图)荆浩(图)荆浩

在历代绘画史籍和著录书中,记有荆浩作品约共五十余幅,其中山水画占绝大部分,也有少量人物画。如《宣和画谱》所记的山阴宴兰亭图三幅、楚襄王遇神女图四幅,以及前面提到的观自在菩萨、钟离访道图,这九件作品都是以人物为主的。山水画据<图画见闻志>记述有四时山水、三峰、桃源、天台;<宣和画谱>记有夏山图四、蜀山图一、山水图一、瀑布图一、秋山楼观图二、秋山瑞霭图二、秋景渔父图三、白苹洲五亭图一;南宋<中兴馆阁储藏>记有江村早行图、江村忆故图;此外,在《襄阳志林》、《云烟过眼录》、《铁网珊瑚》、《珊瑚网》、《清河书画舫》、《图画精意识》、《平生壮观》、《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》、《庚子消夏记》等著录中,还记有渔乐图、秋山图、山庄图、峻峰图、秋山萧寺图、峭壁飞泉图、云壑图、疏林萧寺图、云生列岫图、溪山风雨图、楚山秋晚图、仙山图、长江万里图、庐山图等。


                                     { 4 }演圣堂五代·后唐堂人---李赞华

李赞华(899-936),五代·后唐画家,本名耶律培,小字图欲,契丹人,辽太祖耶律阿保机长子。《图画见闻志》谓名突欲,号人皇王。926年契丹人灭渤海国,其被册封为东丹王,统领渤海国旧地。阿保机死后,次子耶律德光继位,耶律培受到监视,其恐遇不测,长兴二年(931)投奔后唐。后唐明宗赐姓李,更名赞华。曾官怀化节度使,瑞州、慎州观察使等。所写贵人酋长胡服骑射,皆称珍华。评者谓其“马尚丰肥,笔乏壮气”。《五代名画补遗》则谓其“画马骨法劲快,不良不驽,自得穷荒步骤之态”。元代朱德润题其《射鹿图》云:“笔法圆细,人马劲健,真有盛唐风韵。”《宣和画谱》著录御府所藏其《双骑图》《猎骑图》《射骑图》等15件。此外,李通音律,精医药,工辽汉文章,促进了契丹和汉文化融合。辽东丹王李赞华自投后唐明宗后,长期居住中原,其画风对后世影响很大。

作品东丹王出行图 射骑图
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{ 5 }演圣堂
南宋堂人-----刘松年

刘松年(约1155-1218),南宋画家。钱塘(今浙江杭州)人,淳熙间(1174-1189)画院学生,绍熙间(1190-1194)升画院待诏。宁宗(1195-1224)时进《耕织图》被朝廷看重,赐金带,为“南宋四大家”之一。工山水、人物、界画,师承李唐,画风笔精墨妙,清丽严谨,界画工致。常画西湖,多写茂林修竹、山明水秀之西湖胜景。

南宋-刘松年绘画作品欣赏 - 李梨 - 李梨

【名称】宋 刘松年 瑶池献寿图【年代】宋代
【简介】立轴,绢本,设色,纵198.7厘米,横109.1厘米。中国台北故宫博物院藏。

此图描绘了仙山楼阁的神仙世界,是当时上层社会的做寿喜庆场面。人物的用笔细劲畅利,神态生动。画山石以刚硬的线条勾写形体,加斧劈皴,用淡墨横抹,显得浓厚的线条突出。图中的松树也较为突出,松针先以墨笔疏疏画出,再以草绿色间点、复勾。全画构图饱满而丰富,人物与树石穿插自然,充满着幽静雅趣。

 

                                        { 6 }  演圣堂宋末元初时堂人----颜辉


颜辉,字秋月,江山(今浙江省江山县)人,一作庐陵(今江西省吉安市)人。生卒不详。人称老画师,知为宋末元初时人。擅画道释人物,元大德年间(1297-1307)曾在辅顺宫画壁画。

在画法上,能作细致的工笔描绘,但大多喜作水墨粗笔,用笔劲健豪放。笔法粗犷,有梁楷遗法,以水墨画居多。颜辉的作品流传日本较多,对日本室町时代的绘画有较大影响。亦工山水,得北宋李成、郭熙法。所作人物,造型奇特,性格突出。笔法粗厚,钩勒粗细咸宜,起伏有致,渲染精到,以水墨烘晕,使画面衬托出阴暗凹凸,富立体感,有“笔法奇绝,八面生意”之称,这是一种前无古人之创新画法,柳贯赞之为“收揽奇怪一笔摸”,与梁楷、法常一脉相承。所画铁拐李目光咄咄逼人,形貌粗陋却一身正气,反映出仇视当权者之强烈情绪。亦善画猿,曾作《百猿图》,时人戴良释解其画意为褒扬“猿之仁也”。

传世作品有《钟馗雨夜出游图》卷,绢本,水墨淡设色,纵24.8厘米,横240.3厘米,现藏美国克里夫兰艺术博物馆;《李仙像》轴,绢本,水墨,纵146.5厘米,横72.5厘米,现藏故宫博物院;《观瀑图》轴,绢本,设色,纵168厘米,横107厘米,藏炎黄艺术馆;台北故宫博物院藏《猿图》,绢本设色,纵131.8厘米,横67厘米;《山水楼阁人物图》轴藏河南省开封市博物馆;《李铁拐图》轴藏日本京都智恩院;故宫博物院藏《水月观音图》轴、《李仙图》,河南省博物馆藏《山水图》轴。

作品钟馗雨夜出游图 蛤蟆仙人像 铁拐仙人像
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                                                                       { 7 }演圣堂明代堂主----唐寅

唐寅(1470年-1524年)明代著名画家、文学家。字伯虎,又字子畏,以字行,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等,南直隶苏州吴县人。吴中四才子之一。在画史上又与沈周、文征明、仇英合称“明四家”或“吴门四家”。民间有很多关于唐伯虎的传说,最为人熟悉的《唐伯虎点秋香》曾多次被改编成戏剧,以及拍成电视剧及电影,也宣传、加深了唐伯虎在民间的形象。唐寅出生于世商家庭,有一妹一弟,父亲唐广德,经营一家唐记酒店。唐寅作品以山水画、人物画闻名于世,其创作的多幅春宫图也为他个人添加了“风流才子”的名声。
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